家治理的说法已是不可实现了。

    所以追求使刑政得治，既已不可能了。而想以此禁止大国攻打小国，也许还可以吧？

    这种说法也是不行的。从前的圣王已离开人世，天下丧失了正义，诸侯用武力征伐。

    南边有楚、越二国之王，北边有齐、晋二国之君，这些君主都训练他们的士卒，用以在天下攻伐兼并、发令施政。

    大凡大国不攻打小国的缘故，是因为小国积贮多，城郭修固，上下和协，所以大国不喜欢攻打它们。

    如果小国没有积贮，城郭不修固，上下不和协，所以大国就喜欢攻打它们。

    现在以主张厚葬久丧的人主持政务，国家必定会贫穷，人民必定会减少，刑事政务必定会混乱。

    如果国家贫穷，就没有什么东西可以用来积贮；如果人口减少，这样修城郭、沟渠的人就少了；如果刑政混乱，这样出战就不能胜利，入守就不能牢固。

    用厚葬久丧寻求禁止大国攻打小国，既已不可能了。而想用它求得上帝、鬼神赐福，也许可以吧？

    这种说法也是不行的。现在以主张厚葬久丧的人主持政务，国家必定贫穷，人民必定减少，刑法政治必定混乱。

    如果国家贫穷，那么祭祀的粢盛酒醴就不能洁净；如果人民减少，那么敬拜上帝、鬼神的人就少了；如果刑政混乱，那么祭祀就不能准时了。

    现在又禁止敬事上帝鬼神。象这样去施政，上帝、鬼神便开始从天上发问说：“我有这些人和没有这些人，哪样更好呢？”然后说：“我有这些人与没有这些人，没有区别。”那么，即使上帝、鬼神给他们降下罪疠祸罚而抛弃他们，难道不也是应得的吗？

    【原文】故古圣王制为葬埋之法，曰：“棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶[1]。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭[2]，垄若参耕之亩[3]，则止矣”。

    死则既已葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其的能，以交相利也。

    此圣王之法也。【注释】[1]恶：尸体。[2]臭：尸体腐烂的气味。

    [3]垄若参奈之亩：指坟高三尺。【译文】所以古代的圣王制定埋葬的规则，说：“棺木厚为三寸，足以使尸体朽烂；衣服三件，足以覆盖尸骸。等到下土埋葬，向下不要深过泉水，向上不要散发出腐臭气味，坟高三尺如此就可以了”。

    死者已经埋葬了，生者恢复常态而要尽快去努力工作，做各人的本职工作交相谋利。

    这是圣王的法则。【原文】今执厚葬久丧者言曰：厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡[1]说中国之君子而不已、操而不择[2]哉？

    子墨子曰：此所谓便其习，而义[3]其俗者也。昔者越之东，有輆沭[4]之国者，其长子生，则解[5]而食之，谓之宜弟；其大父[6]死，负其大母[7]而弃之，曰鬼妻不可与居处。

    此上以为政[8]，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？

    此所谓便其习、而义其俗者也。楚之南，有炎人国者，其亲戚[9]死，朽[10]其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。

    秦之西，有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上[11]谓之登遐[12]，然后成为孝子。

    此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实全义之道哉？

    此所谓便其习、而义其俗者也。戎以此若三国者观之，则亦犹薄矣；若以中国之君子观之，则亦犹厚矣。

    如彼则大[13]厚，如此则大薄，然则埋葬之有节矣。故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

    子墨子制为葬埋之法，曰：棺三