寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无菹漏[14]，气无发泄于上，垄足以期[15]其所，则止矣。

    哭往哭来，反，从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以致孝于亲。故曰子墨子之法，不失死生之利者此也。

    故子墨子言曰：今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

    【注释】[1]胡：通

    “何”。[2]择：通

    “释”，舍弃。[3]义：宜。[4]輆沭：古国名，相传在今浙江东部。

    [5]解：剖解。[6]大父：祖父。[7]大母：祖母。[8]政：通

    “正”，指法则。[9]亲戚：指父母。[10]朽：剐，剔肉。[11]熏上：烟火上窜。

    [12]遐：通

    “霞”，指天。[13]大：通

    “太”。[14]菹漏：沮，通沮湿。菹漏，渗湿之意。[15]期：即示字的讹写。

    【译文】现在持厚葬久丧观点的人说：厚葬久丧，如果不是圣王的大道，那为什么中原的君子们延用至今，不肯废止呢？

    墨子说：这是因为他们固守当地习俗。过去在越地东部，有一国叫輆沭，人们的长子出生后就剖开吃掉他。

    说是有益于弟弟出生；他们的祖父死了，就背起祖母扔掉，说不能与鬼的妻子共处。

    这样的事上面当做规则，下面当做风俗，世代延续，那么这难道是仁义之道吗？

    这就是安于其习俗、而认为适宜啊，楚国南部，有个炎人国，国人的父母死了，就剐取他们的肉扔掉，然后掩埋父母的骨头，于是就成为孝子。

    秦国的西南面，有个仪渠国，国人的父母死了就聚集柴火去烧掉他们尸体，烟火上窜就称为是登天，然后就成为孝子。

    这样的事上面当做规则。下面的人当做风俗，实行不止，坚持而不舍弃，那么难道是在实行仁义之道吗？

    这就是安于其习俗，而认为是适宜啊，如果拿此三个国家的丧葬，来看厚葬久丧，那么这也还是很淡薄的；如果拿此三个国家的丧葬，来看厚葬久丧，那么这也还是很淡薄的；如果让中原地区的君子们来看，那么这已经是很厚的孝道了。

    像那样的就厚重，像这样的就淡薄。那么埋葬的法则应该有节制啊。从利益出发所以活着的时候对于吃饭穿衣要节制，那么死后的埋葬为何不知道节制呢？

    墨子制定了埋葬的规则，说：棺木厚三寸，足够使尸骨朽腐；衣服三件，足以让肉体腐烂。

    挖掘墓穴的深度，向下没有泉水渗透到，向上腐尸的气味没有散发到地面。

    坟地足够让人识别，就可以了。哭着去送丧，哭着返回就接着去从事衣食财物的生产，使有利于祭祀鬼神，以此对双亲尽到孝道。

    因此，墨子的丧葬之法顾及到生者与死者两方面的利益。所以墨子说：“现在天下的士君子，内心确实想行仁义，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合国家百姓之利，所以就应当对以节葬来行政的道理，不可不加以考察。”就是这个道理。