不修德而求好风水，譬之不耕种而求收获，怎么可能得到?由此可见，天人合一的宗旨在风水学中占有何等重要的地位，而且高度集中了哲学、伦理学于一身。

    风水学是一门集天文地理于一身研究自然与人的涉及多学科的综合性学科。

    在长时间的流传、演变过程中，风水学中被人为的掺杂了许多神秘甚至夸大的成分，同时因受习俗、观念和保守心理的影响而致使真正的精粹部分极少传市，导致许多谬论大行其道误导世人，客观地说这也成为风水被视为迷信的主要原因。

    综观历史，中国历代选定的都城地址,如洛阳、西安、开封、临安、北京(燕京)、南京等,还有各省府、州府、县城、各大商埠,多数地方都经过精通风水的国师共同研究精选的,这些城市多是山环水抱,所以经济文化、科学技术、工农业生产都要发达，有的经历千年不但不衰败,反而更加兴旺,如北京、上海、广州等这些地方一天比一天繁荣。

    在风水中，阴阳思想后来与气论相结合，称阴阳二气，风水以之解释天地万物的构成和变化，比如在风水中，地震就被认为是阴阳二气失序造成的。

    在风水中，八卦除了主要用作表示八个方位，还被赋予了一些特定的含义。

    如八卦中的坎不但表示北方，还可为水，代表江河、大川、渊井、寒泉。

    风水中正是根据五行八卦的这些特定含义附会出一些事物的吉凶。伴随着八卦的引入的还有卜筮的一些方法和吉凶观念，也使得风水越来越成为一种玄妙的理论。

    汉代盛行的五音相宅法在隋代式微，唐代以后盛行的相宅法是以八卦为基础的

    “游年八宅法”。游年八宅法主要是使

    “宅卦”和宅主人的

    “命卦”相合，合则吉，不合为凶。风水中的

    “命卦”是宅主人的出生年份对应的八卦卦名，可查六十甲子表查得，由宅主人的

    “命卦”又可得出宅主人的吉利方位。本篇首的那一段关于四合院开门方向的论叙实际上就是

    “宅卦”的部分算法，得出的结论却与我国广大区域气候对建筑的功能要求不谋而合。

    由此可见，在这些充满离奇色彩的吉凶模式的背后，有着大量实践经验的积累和概括，使得绝大多数风水结论能与建筑功能相吻合。

    游年八宅法在清代最为流行，至今还在港台、新加坡等地广为应用，近年又从新在大陆流行开来。

    风水，这门令人朝贫夕富、占往知来的传统文化，一种广泛流传于民间的习俗，一门趋吉避凶的术数，一科有关自然环境的学问，一类调整和改造命运的最高玄学，从古至今，令多少人趋之若骛，甚至倾其一生遍访明师。

    因为不好的风水会让人惹官非、犯桃花、患恶疾、走霉运，而好的风水会让人升高位、得横财、添贵子、获好运。

    风水文化在我国已有五千多年的发展史，源远流长，内容不断丰富完善。

    在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清达到鼎盛时期。

    近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。

    近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展和国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。

    风水何意？风水一词始见于东晋，

    “气乘风而散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水”；当今词典释曰：“风水又称堪舆，旧指宅基等的地理形势，认为风水的好坏关系着一个家的福祸盛衰”