止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

    这部著作中还提出了风水的要旨：”风水之法，得水为上，藏风次之。”风水学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》。

    最初，风水术是古代中国先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能。

    后来随着中国人有关

    “天人合一”思想系统的建立和《易经》的不断丰富完善并全面影响到社会生活，风水学说开始构架起恢弘的理论系统，在实践中积累了丰富的经验，全方位地影响和改变了中国人的生活环境与生活方式。

    风水是中国人特有的文化现象，是一种广泛流传的择吉避凶的术数，是中国人关于环境与人的关系的艺术和学问，是中国人认识自然、顺应自然、改造自然从而创造人与自然和谐共存的伟大方法。

    风水是关于对人的生活居住办公环境进行选择和方位、陈设布局、择日的一种学问。

    它以易经的阴阳哲学思想为出发点，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，高度体现了人与自然、人与外部世界的和谐统一。

    风水的基本取向是关注人与建筑、自然的关系，即

    “天人”关系，与中国数千年文明的

    “天人合一”宇宙观和审美观保持着根本上的一致。所谓

    “宅，择也；宅择吉处而营之也。”

    “风水强调”夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……凡人所居，无不在宅……故宅者人之本，人以宅为家。

    居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微。”由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。

    “宅吉则人荣”的观念深深地烙印在中国人的脑海里。先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。

    可见风水在人们心中所占的地位是何等重要。风水学中对屋宅的地点选择、朝向、内部构造设计和布局都很讲究，人居于宅中，能感受到各种自然界的信息影响，而住宅可以起到调整、疏导、化解、整合各种信息的作用。

    屋宅时时刻刻影响着人的精神情绪、身心健康，进而影响人的事业、财运和家庭情感等各方面。

    风水在现代生活中主要注重于对以建筑为中介的以气场和水质为代表的包括阳光、空气、水质、地磁、声音、色彩、温湿度、电磁辐射和病原体是否滋生等环境因素进行考察与调整。

    同时，包括对环境的建筑、天文、地理、物理、化学、生物和视觉美学等方面参数的运用，由此创造出时时刻刻作用于人的生理和心理的纯粹自然和人工自然的良好条件。

    简而言之，风水就是对环境的把握和调整，对天时、地利、人和的准确认识和运用。

    风水学主要包含三大最为重要的因素，一是大环境，即人所存在的具体时空里的宇宙气场状态及能量走向；二是小环境，即人所存在的环境与人的气场动向；三是人的德性，即人的心性，所谓

    “福地福人居”，福人乃是有德之人，这体现了高度的天人合一的学问。

    风水讲究积德。有诗云：“世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间。”好山好水世不欠，苟非其人寻不见。

    富贵人家坟，葬时后辈都贫贱。迨其富贵力可求，人事极时天理变。方寸即心，也就是要多想善事。

    欲得阴地好，先须心地好。要求好风水，当以积德为本。若德之不修，纵使觅得好风水，后人不蒙福，反见凶祸。

    因为，好风水是留待有德者用的。无德者得了风水宝地，不受用，吉地会变成凶地。