今我喜无畏于诸菩萨中正直舍方便但说无上道

    菩萨闻是法疑网皆已除千二百罗汉悉亦当作佛

    「是名转法轮」：佛为这五比丘三转四谛法轮。什麽叫三转四谛法？佛最初度五比丘时说：「此是苦，逼迫性。此是集，招感性。此是灭，可证性。此是道，可修性。」这叫第一转。其意谓这种苦对人是有逼迫的性质。集，是指烦恼结集。烦恼有一种招感性，由招感而来。灭，是涅盘的寂灭；常乐我净，谓涅盘四德。道，这道是可以修行的，这是第一转。接著又第二转，「此是苦，汝应知。」这苦你应该知道。「此是集，汝应断。」此集你也应该断。烦恼只是客尘而已，它不是主人，是从外边招感而来的，故你应该断。又说「此是灭，汝应证。」涅盘这种常乐我净的快乐，你也应该证得。「此是道，汝应修。」这个道你也应该修。然後在第三转佛又说：「此是苦，我已知。」这苦我已经知道了。「此是集，我已断。」我已经把烦恼断了。「此是灭，我已证。」涅盘四德的道理，我也已经证得了。「此是道，我已修。」我亦已修成了三十七道品。这是第三转。佛对这五比丘一讲完，其中之一的憍陈如当下就明白了客尘的由来而证果。这叫三转四谛法。

    「便有涅盘音」：佛转四谛时，其中讲到寂灭涅盘的快乐，所以就发出涅盘的妙音。「及以阿罗汉」：以及阿罗汉的名字，初果、二果、三果、四果阿罗汉。「法僧差别名」：法是四谛法苦、集、灭、道。僧就是阿罗汉。故有法有僧这种种差别的名字。「从久远劫来」：我从久远劫修佛道以来。「赞示涅盘法」：就称赞这种涅盘法。「生死苦永尽」：若你能证得涅盘的妙理，这生死的苦就永远断了。「我常如是说」：从久远劫来我就对你们常常讲这个法。

    「舍利弗当知」：舍利弗你应该知道。「我见佛子等」：我看见一切的佛子等。「志求佛道者」：立志上求佛道者。「无量千万亿」：其数有无量千万亿。「咸以恭敬心」：全部都以恭敬心。「皆来至佛所」：皆来到佛的所在地。「曾从诸佛闻」：过去他们曾从诸佛所，听闻佛法。「方便所说法」：诸佛用方便法门而说法。「我即作是念」：我又作了一种念。「如来所以出」：如来之所以出现于世。「为说佛慧故」：乃是为说佛的真实智慧的缘故。「今正是其时」：现在正是应该说佛的真实智慧的时候了。「舍利弗当知」：舍利弗你应该知道。「钝根小智人」：那类钝根，但略有小小智慧的人。「著相憍慢老」：他们不仅著于一切相，还自以为是，故生出一种贡高我慢来。「不能信是法」：他们不信大乘法，也不会听这妙法莲华经，所以才有五千退席者。「今我喜无畏」：现在这些没有善根的人和骄慢者都已经退席了，故我无忧无畏了。「于诸菩萨中」：在诸菩萨中。「正直舍方便」：我正直舍弃这个方便，不再用权巧之法。现在我要开门见山，直说真实的佛慧。「但说无上道」：但说成佛的法门。「菩萨闻是法」：所有的菩萨听到这妙法莲华经。「疑网皆已除」：他们的疑网皆破裂，而消除了。「千二百罗汉」：当时有一千二百五十个阿罗汉。「悉亦当作佛」：将来他们亦都可以成佛的。这是佛给所有的弟子都授记作佛，凡是在法华会上的听法者，无一不成佛。

    如三世诸佛说法之仪式我今亦如是说无分别法

    诸佛兴出世悬远值遇难正使出于世说是法复难

    无量无数劫闻是法亦难能听是法者斯人亦复难

    譬如优昙华一切皆爱乐天人所希有时时乃一出

    闻法欢喜赞乃至发一言则为已供养一切三世佛

    是人甚希有过于优昙华

    「如三世诸佛，说法之仪式」：释迦佛说：我现在说佛乘实智的道理，也如过去、现在、未来三世诸佛说法的仪式一样。「我今亦如是，说无分别法」