：我今亦同样说唯一佛乘，更无余乘的微妙法。这种无分别的法，非一般人的意识心所能明白的。「诸佛兴出世」：十方诸佛出现于世。「悬远值遇难」：若能遇著十方诸佛出世，要经相当久远的时间。「正使出于世，说是法复难」：即使你正好遇著佛出世了，而又要碰到佛说这妙法莲华经，这也是很不容易的事。释迦牟尼佛说法四十九年，最初说三藏教、阿含经，然後说方等和般若，到最後才说法华经，可见说这部经也是不容易的。

    「无量无数劫」：经无量无数劫这麽长远的时间。「闻是法亦难」：能听到此法也非容易。「能听是法者」：能听过妙法莲华经者。「斯人亦复难」：此人亦非容易找到。「譬如优昙华」：犹如优昙华那麽罕见。优昙华翻译成祥瑞，这华（花）三千年才开一次，而且一开就凋谢了，故它显得特别出众而希有。「一切皆爱乐，天人所希有」：因为优昙华这麽罕有，故一切天地间的人都欢喜这种华。「时时乃一出」：但它非到时候，决不出现于世。「闻法欢喜赞」：若闻见妙法莲华经时，此人生出一种欢喜赞叹的心。「乃至发一言」：或者只说一句话来赞叹法华经。「则为已供养，一切三世佛」：这已经算是在供养十方三世一切诸佛了。「是人甚希有，过于优昙华」：此人比优昙华更为希有。由此可见闻法是多麽不容易，非得机兴时至，方能得闻。

    汝等勿有疑我为诸法王普告诸大众但以一乘道

    教化诸菩萨无声闻弟子汝等舍利弗声闻及菩萨

    当知是妙法诸佛之秘要

    释迦牟尼佛又说：此法比优昙华更难遭遇，我所说之法，你们切莫怀疑，为什麽呢？「我为诸法王」：因为我是诸法之王，已得到真实的智慧。「普告诸大众」：现在我如实的普告法会在座的各位以及未来的一切众生。「但以一乘道」：我只用一乘的佛道。「教化诸菩萨」：来教化一切菩萨。「无声闻弟子」：此法中，没有教化声闻弟子的小乘法。「汝等舍利弗」：舍利弗！你们这些声闻人等。「声闻及菩萨」：现在都应该回小向大，不要再以得少为足了，都应该由声闻乘而转移到菩萨乘。「当知是妙法」：你们应该知道这妙法莲华经的妙法。「诸佛之秘要」：是十方三世一切诸佛最秘密的无上妙法，切记不要再生一种疑惑心。

    以五浊恶世但乐著诸欲如是等众生终不求佛道

    当来世恶人闻佛说一乘迷惑不信受破法堕恶道

    有惭愧清净志求佛道者当为如是等广赞一乘道

    妙法莲华经是诸佛之秘要，故释迦牟尼成佛之後，很久都不说这部法华经。为什麽呢？因为它太重要了，一旦说出来而众生不相信，就会堕入三恶道，故佛宁可不说。「以五浊恶世」：五浊即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这五种浊恶的世界。「但乐著诸欲」：在五浊恶世中的众生，其性好乐于诸欲。五欲即：财、色、名、食、睡等。「如是等众生，终不求佛道」：他们著在诸欲上，就贪于一时的非究竟之快乐。人人均被财、色、名、食、睡所困而辗转，不能自拔。佛早就知道有这一类迷昧的众生，故说「如是等众生」：像这类的众生。「终不求佛道」：他们不想求佛道，令自己开真实智慧，而把迷昧打破。

    「当来世恶人」：当未来世的浊恶之人。「闻佛说一乘」：他们听见佛所说的一乘法。「迷惑不信受」：心中迷惑，不能信受。「破法堕恶道」：他们不但不信受，且还破坏，说是：「他们讲的佛法，根本就没有道理！」因此破法因缘，而堕入三恶道。「有惭愧清净」：但有的人却生出惭愧心，改过迁善的心，要求清净。「志求佛道者」：立志一定要成佛。「当为如是等」：佛说，我应当为这一类之众生。「广赞一乘道」：广赞妙法莲华经的一乘无上道法。

    舍利弗当知诸佛法如是以万亿方便随宜而说法