的罪过。「坠于三恶道」：将来就会堕入三恶道地狱、饿鬼、畜生。「我宁不说法」：佛因念及众生会破法不信，而堕入三恶道去，故宁可不说妙法莲华经。「疾入于涅盘」：要赶快入涅盘，不要在世间转法轮。

    寻念过去佛所行方便力我今所得道亦应说三乘

    作是思惟时十方佛皆现梵音慰喻我善哉释迦文

    第一之导师得是无上法随诸一切佛而用方便力

    我等亦皆得最妙第一法为诸众生类分别说三乘

    少智乐小法不自信作佛是故以方便分别说诸果

    虽复说三乘但为教菩萨

    「寻念过去佛」：虽这麽一想，可是佛又在深思忆念过去佛的一切诸法。「所行方便力」：及过去诸佛所推行的方便之力。「我今所得道」：我现在所得的佛道。「亦应说三乘」：也应该为实施权而说三乘的教理。「作是思惟时」：正当我作这一念思惟的时候。「十方佛皆现」：十方佛都显现在我的眼前。「梵音慰喻我」：他们用佛的清净梵音来安慰我，且对我说「善哉释迦文」，释迦文佛！你很好！「第一之导师」：你真是世界上第一个大导师。「得是无上法」：你得到了这无上的妙法。「随诸一切佛」：你随顺十方一切佛。「而用方便力」：亦运用权巧方便的力量。「我等亦皆得」：我们十方佛也都得到同样的妙法。「最妙第一法」：这最微妙的第一法。「为诸众生类」：我们因为众生的关系。「分别说三乘」：故分别说声闻、缘觉、菩萨这三乘。「少智乐小法」：愚钝的人很少有智慧，故他们所欢喜的只是小法，对于大法他们没有根性。犹如小孩只知道玩小东西，你给他一个大的东西，他就不会玩了，故对小乘的人，只能对他说小乘法，若说大乘法，他反而糊涂而不能理解了。「不自信作佛」：为何他们要学法，却不给他们说大法？就因为他们不相信自己会成佛之故。「是故以方便」：因此，只能用权巧方便的法门。「分别说诸果」：分别说初果、二果、三果、四果。「虽复说三乘」：虽然分别说了三乘。「但为教菩萨」：但实际上乃为教化菩萨，修行佛乘的法门。

    舍利弗当知我闻圣师子深净微妙音称南无诸佛

    复作如是念我出浊恶世如诸佛所说我亦随顺行

    思惟是事已即趣波罗奈诸法寂灭相不可以言宣

    似方便力故为五比丘说

    「舍利弗当知」：舍利弗你应该知道。「我闻圣师子」：在我闻十方诸佛赞叹我，说我是第一大尊师时。「深净微妙音」：诸佛深净而微妙的音声。「称南无诸佛」：十方诸佛也称南无诸佛，我也称南无诸佛。在佛与佛间互相称叹之际。「复作如是念」：我又有一种想法。「我出浊恶世」：我现在处于娑婆世界，这是一个五浊恶世。「如诸佛所说，我亦随顺行」：我亦随顺著十方诸佛的教化方式而去行事。「思惟是事已」：我想过了这件事之後。「即趣波罗奈」：波罗奈就是鹿野苑，佛即刻就去鹿野苑。

    「鹿野苑」是如何命名的呢？以前有两只鹿王，一只鹿王就是释迦牟尼佛多生多劫前的一个前身，这是一只很慈悲的鹿王。另一只鹿王就是提婆达多。在当时有一位国王酷爱打猎，常常带著一批人到鹿苑狩猎，每次去总是打死了很多鹿。于是这两只鹿王就开了一个会议，释迦牟尼鹿王说：「我们去向这位国王请愿吧！」提婆达多鹿王说：「我们如何请愿呢？」释迦牟尼鹿王就说：「我们要求国王，每天送给他一只鹿，让他做食物，这样，我们的鹿群才不会断灭，而国王也天天有新鲜的鹿肉吃。若是他把我们的鹿群全部打死了，他一天也吃不了那麽多，剩下的也都会坏掉。我相信国王会答应我们的。」提婆达多鹿王听了就说：「好哇！那我们就去请愿吧！」

    于是他们就去国王那儿请愿了。一到宫殿门口，卫兵看见两只大鹿