远离，如是行者可入世。」此意谓出家人需要自严戒律，身口意三业清净，要成就一切众生，而非障碍或恼怒他人，乃至一只畜生或一条虫都不得令牠起烦恼。非但身不犯过，连起恼人、害人之念皆勿生起。已生起之恶念悉令断除，未生之善念令之生起，已生起之善念令之增长。

    又见诸菩萨行施忍辱等其数如恒沙斯由佛光照

    又见诸菩萨深入诸禅定身心寂不动以求无上道

    又见诸菩萨知法寂灭相各于其国土说法求佛道

    尔时四部众见日月灯佛现大神通力其心皆欢喜

    各各自相问是事何因缘天人所奉尊适从三昧起

    赞妙光菩萨汝为世间眼一切所归信能奉持法藏

    如我所说法唯汝能证知世尊既赞叹令妙光欢喜

    说是法华经满六十小劫不起于此座所说上妙法

    是妙光法师悉皆能受持

    又见恒河沙数之菩萨修六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施有三：财施、法施及无畏施（助人脱离恐怖与困难）。忍辱亦有三：生忍、法忍及无生法忍。

    又见诸菩萨，深入诸禅定，念兹在兹，昼夜六时皆安住禅定中。「身心寂不动」：内外寂然，身心不动，入于深定，求无上道。

    又见诸菩萨，已了知诸法寂灭相理，而于其国土说法求佛道。于佛光中所见之瑞相，皆令四众欢喜而好奇的互相发问，佛为何现此大神通力？正在天人奉敬时，日月灯明佛从三昧而起，并赞叹妙光菩萨，是能奉持及证知如来法藏之一位明眼善知识，故为一切人天所归依信奉之导师。世尊赞叹，令妙光菩萨欢喜之余，随即正式演说法华经，历时六十小劫，不起于法华座席。所说无上甚深微妙法，令妙光法师顶戴奉旨，信解受持。

    佛说是法华令众欢喜已寻即于是日告于天人众

    诸法实相义已为汝等说我今于中夜当入于涅盘

    汝一心精进当离于放逸诸佛甚难值亿劫时一遇

    世尊诸子等闻佛入涅盘各各怀悲恼佛灭一何速

    圣主法之王安慰无量众我若灭度时汝等勿忧怖

    是德藏菩萨于无漏实相心已得通达其次当作佛

    号曰为净身亦度无量众佛此夜灭度如薪尽火灭

    分布诸舍利而起无量塔比丘比丘尼其数如恒沙

    倍复加精进以求无上道

    佛说此法华经，令大众欢喜信受，并于是日为天龙八部、鬼神等开示诸法中实相妙义。「诸法」，即一切法，八万四千法门。法门虽多，只要能知解其中一法门，则一知一切知，一明一切明，闻一知十，一即无量。有人问我，八万四千法门中，那一个第一？这是个问题，但也不是问题，何以故？不明了即是问题，明白後则不成问题。我给他的答案是：八万四千法门皆为上首。这些法门无非用以对治我们的坏习气毛病。只要能应病予药，契合我们的根机，即为无上法门。「实相」，实相者无相，也无所不相，要是有个相就不是实相。一切相皆由实相产生，但它的本体是无相，因本体无相才会产生一切相。金刚经云：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」故诸法为单一法，法华经即是实相法。

    佛说，我已为汝等如实演说诸法实相，故将于子夜时分入灭，往後汝等应当自勉，一心精进，远离懈怠放逸。佛示现入灭亦是教化众生之方法，因为佛若常住于世，众生会生出依赖及放逸心。出家不修行者，犹如终日数他宝，自无半分钱，于法不修行，其过亦如是。须知佛法难闻，圣僧难求，佛宝更是百千万劫难遭遇！一如我现在日日说法，但你们因依赖有师在而不发奋努力，不将每日之笔记，细细阅读，却置诸高阁。可是人生多悲欢离合，一旦有特别因缘我离开了你们，反而促使你们产生自