立之力量，而发奋图强。切记修行者要仗自力，打起精神，鼓起勇气，勇猛精进。「佛陀本无种，众生当自强！」

    当八王子及诸众等闻佛欲入涅盘时，每一位皆悲从中来，而忧悲苦恼于心，师徒们情同父子，莫不感叹佛那麽快就要入灭！这时圣主、诸法之王，见到大众悲哀之神情，即怜愍的安慰大众说：「你们不用悲伤恐惧，我虽离你们而去，尚有德藏菩萨，次当作佛，号净身如来。他现已通达无漏实相法，并将继续我的遗志教化一切众生。」佛授记传法後，于当夜入涅盘，如薪尽火灭，机薪即尽，应火亦亡。小乘法中，「薪」，解为有余涅盘，大乘法则解为众生之义，薪火即应众生之根机而逗教。应以三藏或方等或涅盘而得度者，即现何身而度脱之。众生机尽，应形斯灭，应遍法界，不知其尽也。

    佛之遗体火化後，舍利分布而起无量塔，以供养佛之法身。佛入灭後，恒河沙数之比丘、比丘尼，皆遵从佛之遗志，而更加精勤修道。比丘、比丘尼有三义：（一）乞食。（二）怖魔。（三）破恶，破无明烦恼而智慧增长。在一位新比丘受具足戒时，有三师七证，合为十比丘，代表诸佛给予受戒。新戒登上戒坛时，得戒和尚问他：「汝是大丈夫否？」答：「是。」又问：「汝已发菩提心否？」答：「已发菩提心！」此言一出，天魔外道，恐怖毛竖，因为魔王眷属少了一个，而佛弟子又再多添一位。

    是妙光法师奉持佛法藏八十小劫中广宣法华经

    是诸八王子妙光所开化坚固无上道当见无数佛

    供养诸佛已随顺行大道相继得成佛转次而授记

    最後天中天号曰然灯佛诸仙之导师度脱无量众

    是妙光法师时有一弟子心常怀懈怠贪著于名利

    求名利无厌多游族姓家弃舍所习诵废忘不通利

    以是因缘故号之为求名亦行众善业得见无数佛

    供养于诸佛随顺行大道具六波罗蜜今见释师子

    其後当作佛号名曰弥勒广度诸众生其数无有量

    妙光法师是灯明如来之护法弟子，用了八十小劫来广宣演说法华经，以奉持灯明佛之法藏，并教化诸王子，坚固恒持圆顿大乘，即无上道。「坚固法」，不生不灭之义。由是当于来世，得见无量诸佛及供养诸佛，而随顺诸佛行无上道。复次第相继得成佛道，辗转依次授补处记。八王子中，最後成佛者，号曰然灯佛，为诸天仙中化导之师，度脱无量众生。「佛」为天中天，圣中圣。

    妙光法师有一位弟子，贪求名利不守戒律，少在修行上用功，多会打檀越及富贵人家之主意。他常常自我宣传，取愚夫愚妇之财物。好「游族姓家」，即大户豪富之家。他虽然贪求名利，又荒废道业，但总算他在另一方面有修行广大善业，还有机会得见佛及供养诸佛。继而随顺诸佛，去除诸恶习气坏毛病而修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若之六度法门。由是历尽无量劫之严净修持下，功德聚而戒度悉成就，进而性戒福慧满，故能于今日得见释迦牟尼佛，而得授记为当来下生佛，即补释迦佛之佛位，号曰弥勒佛。弥勒佛将在龙华树下，在三次法会上说法而广度无量无边之众生。

    其实求名菩萨并非真的贪求名利，只因为众生颠倒愚痴，而他以大慈悲心故，利用权巧方便法，假涉于世俗，随类而度化一切迷诸尘劳性顿倒之众生。菩萨现逆顺相以示世人，无非破世人之贪著及懈怠。但世俗之人并不了解他奔走跋涉、不辞劳苦地救度众生之苦心，反而因为他的外形如乞丐而轻视他，甚至于以恶口辱骂及以拳头相加。但是对于这种种之成败荣辱，他一点也不在乎。永嘉大师证道歌云：「几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。」此意谓他身心犹如虚空，量周沙界，别人仰唾还从己堕。他所行所作，犹如日月光