之老师，若论辈份，文殊菩萨应是释迦佛之师祖。但佛法平等，无分高下，圆融无碍。诸佛菩萨为救度众生故示生示灭，假世涉俗利生，现各种相貌角色，犹如在人生舞台上演戏。一旦此剧演完时也就各回本位，而入于寂灭。

    在妙光菩萨（文殊）八百弟子中，有一人贪著名闻利养，故其名为求名。因其身心于名利生染著，故不能专一读诵经典而随忘，智慧光明久未能显现。虽然其慧业未修得圆满，但其福德却得植无量，因他曾于百劫来供养恭敬、尊重赞叹百千万亿诸佛。文殊告弥勒菩萨：「你知道那位妙光菩萨是谁吗？他就是我的前生，而求名菩萨是谁呢？就是你呀！」文殊菩萨又说：「现在又见此瑞相，我想是佛陀要请妙法莲华经之预兆。」

    人若真诚读诵经典，常有天人散花，有异香遍布，鬼神恭敬供养。若为了贪求名闻利养而出家，最要不得。修道人不应求供养之丰厚，更不应为了供养薄而恼怒于心。真正修道者，多亦少，少亦多，皆以平等视之。我有一在家徒弟，是一外国人，见人封果仪给我，他亦照做。我撕开一看，哦！是一个Penny，我很高兴，因为这是他最真诚的心意。第二天他又再供养果仪，并解释昨天刚好身边没带钱。是故有诚心者，少亦多；若无诚心，多亦少。

    我念过去世无量无数劫有佛人中尊号日月灯明

    世尊演说法度无量众生无数亿菩萨令入佛智慧

    佛未出家时所生八王子见大圣出家亦随修梵行

    时佛说大乘经名无量义于诸大众中而为广分别

    佛说此经已即于法座上跏趺坐三昧名无量义处

    天雨曼陀华天鼓自然鸣诸天龙鬼神供养人中尊

    一切诸佛土即时大震动佛放眉间光现诸希有事

    此光照东方万八千佛土示一切众生生死业报处

    有见诸佛土以众宝庄严琉璃玻璃色斯由佛光照

    我回想过去无量劫中，有一古佛号日月灯明世尊，曾度脱无量众生，成就无数菩萨之道业。佛未出家前所生的八王子亦随大圣修梵行（修诸净行）。尔时日月灯明佛，为诸大众，广分别演说无量义後，即跏趺坐入于无量义三昧中。当时，现说法之六种祥瑞，天鼓空中自呜，天龙八部恭敬供养人中尊，即日月灯明佛。并于是佛光中见生死业报处，及以琉璃玻璃色（此琉璃形如玻璃，出自波罗奈国，其色莹洁）等众宝庄严诸佛净土。

    及见诸天人龙神夜叉众乾闼紧那罗各供养其佛

    又见诸如来自然成佛道身色如金山端严甚微妙

    如净琉璃中内现真金像世尊在大众敷演深法义

    一一诸佛土声闻众无数因佛光所照悉见彼大众

    或有诸比丘在于山林中精进持净戒犹如护明珠

    又在佛光中见天龙八部众，各各供养其土之佛。又见诸如来演说法义深远之初、中、後善。自然成佛道，法尔如是，本非造作，佛道清净，契理悟真，即登正觉，故云自然成。佛之三十二相八十种随形好，紫金光聚身，胜妙净明，如琉璃色净，内外莹彻。「内现真金像」：身如金像，性如琉璃。色身微妙，现于性中。

    又见他土诸佛，于无数声闻等众会中，敷扬演说，无上甚深微妙法。复见二乘比丘众，于深山穹谷，精进持净戒如护明珠。他们昼夜六时皆自严守戒律。昼，初、中、後日分为三时；夜，初、中、後夜分三时。能持一分戒律就有一分光明，更何况严净戒律呢？这样自性光明自然显现，乃至能成佛。故诸佛教义中，以戒律为最。尤其出家人更应心如直弦，一切真实，入三摩提，戒定慧，方能永无魔事而成就无上菩提。

    五戒十善为做人之最基本条件，持之以恒，能净化身心。为沙门者每天应念这首偈颂：「守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当