答，云何发心，不堕邪见。度尽一切众生不取众生相者，悲导智也。不取一切诸相而不舍度一切众生者，智导悲也。菩萨发心，应理不碍事，事不碍理，悲智双运，方不堕邪见。

    尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

    普觉汝当知末世诸众生欲求善知识应当求正觉

    心远二乘者法中除四病谓作止任灭亲近无憍慢

    远离无嗔恨见种种境界心当生希有还如佛出世

    不犯非律仪戒根永清净度一切众生究竟入圆觉

    无彼我人相常依止智慧便得超邪见证觉般涅槃

    偈义如长行所释，不另。

    于是圆觉菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。为我等辈。广说净觉种种方便。令末世众生有大增益。世尊。我等今者已得开悟。若佛灭后末世众生未得悟者。云何安居修此圆觉清净境界。此圆觉中三种净观以何为首。唯愿大悲为诸大众及末世众生施大饶益作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

    圆觉菩萨请问安居修行。我等今者，已得开悟，是现前得益。佛灭后末世众生未得悟者，云何安居修此圆觉清净境界，是请护益后世也。

    安居者即安置净居，克期求证的意思。

    并请问三种净观，以何为首。如是三请，终而复始。

    尔时世尊。告圆觉菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能问于如来如是方便。以大饶益施诸众生。汝今谛听。当为汝说。时圆觉菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。

    菩萨请问，佛允为答。

    善男子。一切众生。若佛住世。若佛灭后若法末时。有诸众生具大乘性信佛秘密大圆觉心欲修行者。若在伽蓝安处徒众。有缘事故随分思察。如我已说。

    若佛住世，若佛灭后，若法末时。略言正法像法末法三时期也。

    有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者。

    此等众生，具大乘根性，且秉信欲修圆觉者。

    若在伽蓝安处徒众，有缘事故，随分思察，如我已说。

    伽蓝，译曰众园，即僧众所居之寺院，在僧伽蓝安处徒众，即作寺主领众也。既然领众，自然有缘事系身。如是之人，可依我所说三观二十五轮，随分思察。此是随缘修也。

    若复无有他事因缘。即建道场当立期限。若立长期百二十日。中期百日。下期八十日安置净居。

    若无有他事因缘者，例如不领徒众，及无弘法利生等因缘所羁绊者。即应如法启建道场，例如佛七道场，禅七道场等等。建立道场，立定期限，克期求证。

    佛说有三期，为上根人，中根人，下根人所设。长期百二十日，为上根人所设。上根人力胜，可于百二十日勇猛精进，不生懈退。中期百日，为中根人所设。中根人力次，不堪百二十日勇猛精进，故减为百日。下期八十日，为下根人所设。下根人力再次之，百日精进犹不能堪，故再减为八十日。

    安置净居。

    启建道场，必应结界净坛，香花供养等，曰安置净居。此者，凡无有他事因缘者，应建立道场，克期求证。若有他事因缘，即应依三观二十五清净定轮，随缘修习。

    若佛现在当正思惟。若佛灭后施设形像。心存目想生正忆念。还同如来常住之日。悬诸幡花。经三七日。稽首十方诸佛名字。求哀忏悔遇善境界得心轻安。过三七日一向摄念。

    若佛现在，当正思惟。

    若佛现住世，则不须施设形像，但正思惟不起妄念可也。

    若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。

    佛灭后现前无佛，当施设形像。心存者，心存如佛现前。目想者，见佛形像作