为久禁从事者。

    财以成者，[挟]而埋之后得生者，而久禁之[7]。以此求富，此譬犹禁耕而求获也。

    富之说无可得焉。【注释】[1]此句应为

    “哭泣不秩，声翁缞绖垂涕”。不秩，实为

    “不迭”。

    “哭泣不迭，”即哭泣没有时日，不能更换替代。翁，实为

    “翕”字，缞绖（ceīdié）：用麻布做成的丧服、丧带。

    “翁缞缞绖垂涕”，即哭泣时声音合而不扬，敛而不敢放，涕泪垂落于孝服。

    [2]庐：守孝的草棚。[3]寝苫枕块：睡草垫枕土块。[4]陷陬（zōu）：指病态瘦弱的样子。

    [5]黧黑：肤色黑而黄。[6]蚤：通

    “早”。[7]此句应为

    “财以成者，[覆]而埋之；后得生者，而久禁之”。【译文】处理丧事的方法，是怎样的呢？

    说：不分昼夜的哭泣住在草棚中披麻戴孝，卧草枕块，争相挨饿受冻。

    使自己面目消瘦，肤色黑黄，耳不聪，目不明，手足无力，无法做事。

    又说：上流士大夫办理丧事，需要搀扶才能站起，拄杖才能行走，这样共持续三年。

    如果效法这样的言念经，奉行这样的做法行丧其的王公大人必定不能按时处理政事，士大夫行丧，就必不能治理政务和众多官府的事情，就能开荒拓地，充实粮仓。

    如让农人行丧，就必定不能早出晚归，耕作种植。如让百工如此行丧，就必定不能修造车船，制作器皿了。

    如让妇女如此行丧必不能日夜操劳纺线织布。细算厚葬的花费，是多多为死者埋葬财物；计算久丧的后果，是人们工作的长久荒废。

    财物已经创造了却覆盖在墓穴中掩埋了；之后就让人得以生存的工作也被长久禁止了。

    用这种方法求富裕，就好比禁止耕作却追求收获啊，厚葬久丧可富裕的说法不可行啊。

    【原文】是故求以富家，而既已不可矣，欲以众人民，意者可邪[1]？

    其说又不可矣！今唯无以厚葬久丧者为政[2]：君死，丧之三年；父母死，丧之三年；妻与后子死者[3]，五皆丧之三年[4]。

    然后伯父、叔父、兄弟、孽子其[5]；族人五月[6]；姑姊甥舅皆有月数，则毁瘠必有制矣。

    使面目陷，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰上士操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。

    若法若言，行若道，苟其饥约又若此矣：是故百姓冬不仞寒，夏不仞暑，作疾病死者，不可胜计也。

    此其为败男女之交多矣。以此求众，譬犹使人负剑而求其寿也。众之说无可得焉。

    是故求以众人民，而既以不可矣，欲以治刑政，意者可乎？其说又不可矣。

    今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。若法若言，行若道：使为上者行此，则不能听治；使为下者行此，则不能从事。

    上不听治，刑政必乱；下不从事，衣食之财必不足。若苟不足，为人弟者求其兄而不得，不弟弟必将怨其兄矣；为人子者求其亲而不得，不孝子必是怨其亲矣；为人臣者求之君而不得，不忠臣必且乱其上矣。

    是以僻淫邪行之民，出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。

    是故盗贼众而治者寡。夫众盗贼而寡治者，以此求治，譬犹使人三睘而毋负已也。

    治之说无可得焉。是故求以治刑政，而既已不可矣，欲以禁止大国之攻小国也[7]，意者可邪？

    其说又不可矣。是故昔者圣王既没，天下失义，诸侯力征，南有楚