不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。

    多力而伐[6]功，虽劳不必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

    言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情[7]，反其路者也。

    善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

    思利寻[8]焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。【注释】[1]笃：一心一意。

    [2]遍：接触，分辨。[3]几：危的意思。[4]雄：勇猛。[5]秏：不好，坏。

    [6]伐：夸耀。[7]情：这里应为

    “惰”。[8]寻：为重。【译文】意志不够坚定的人，就一定不会有什么大智慧；言而信的人，做事就会果敢；占据财物而不能与别人分享的人，不足以成为朋友；不是一心一意地捍卫真理，不是阅历广博，不能明辨是非的人，不值得去和他结交。

    根基不牢的必然危及枝节，光有勇气而没有品行的人，他的后代必然会堕落，源潜江混浊那么水流就不会清澈，不讲信用的人名声就必然会败坏，白白出现，名誉也不白白增长。

    一个人有了功业自然就会有名声，名誉是不能有掺假的，只能从自身处求取。

    光会说而懒于去做，即使是口才很好，也不会有人来听。出力后却又夸夸其谈，那样即使是辛苦也不会有回报。

    聪明的人善于说话而又不饶舌，出了力而又不邀功，因此能名扬天下。

    说话不求多而应求有智慧，不求文采飞扬而应求明了。因此，如果既没智慧又不能明察是非，而自身又十分懒惰，那么就必然不能走上正路。

    善如果不是出自于内心的话，就必然不会长久，言行如果不从自身去省察的话就不能立名；名声不可能会简单地形成，名誉也不能靠智巧来建立，君子应该用自身的行为来证明。

    如果一味贪图小利，而忘记了树立自身的名声，却可以成为贤士的人，从来就没有听说过。

    所染[1]【原文】子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。

    所入[2]者变，其色亦变；五入必[3]而已则为五色矣。故染不可不慎也！

    【注释】[1]本篇主要是说作为君王应该注意所亲近的人。[2]入：染料。

    [3]必：通

    “毕”。【译文】墨子说他曾经因为看见染丝的人而叹息道：若是染成青色就成了青色，若是染成­黄­色‎‌‍就成了­黄­色‎‌‍。

    染料变化，那么它的颜色也会跟着变化；如果五种颜色都加进去就变成五色斑谰了。

    因此，染丝不能不慎重啊！【原文】非独染[1]丝然也，国亦有染。

    舜染于许由[2]、伯阳，禹染于皋陶[3]、伯益，汤[4]染于伊尹、仲虺，武王染于太公[5]、周公。

    此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。

    【注释】[1]染：引申为影响。[2]许由：古代的隐士。伯阳，为舜的朋友之一。

    [3]皋陶：古代东夷的首领。伯益，尧时代的贤士。[4]汤：商趄君主。

    伊尹、仲虺：汤的臣下。[5]太公：指姜太公姜尚。周公，武王的弟弟。

    【译文】不治理国家同染丝一样。舜受到许由和伯阳的影