那个小孩便不再恐惧洗澡。

    土代表二黑五黄、代表杂物、陶瓷。杂物是风水的大忌。假如将杂物放在柜内，是否仍然算是杂物？

    风水上有所谓眼不见不为煞，而且木能克土，用木柜放杂物能使土弱，将杂物放在柜内可以减少五黄二黑。

    十天干天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载,大体含义是:甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也.乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出.丙是炳的意思,指万物炳然著见.丁是强的意思,指万物丁壮.戊是茂的意思,指万物茂盛.己是纪的意思,指万物有形可纪识.庚是更的意思,指万物收敛有实.辛是新的意思,指万物初新皆收成.壬是任的意思,指阳气任养万物之下.癸是揆的意思,指万物可揆度.由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响.《五行大义》中说，干支是大挠创制的。

    大挠

    “采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅.释天》

    “甲乙为干。干者，日之神”。一、天干及阴阳之分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。

    其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。二、天干及五行属性甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。

    丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。

    庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。

    三、天干与方位及季节配属甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。

    四、天干与人体的关系天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。

    天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。

    五、天干化合甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。

    天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。

    天干长生十二宫真诀点窍。十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反．这一理论，早在>之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论．这里最著名的就是写了＜滴天髓评注＞的任铁樵．任铁樵在评注时有下面一段长篇大论：＂阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

    原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？

    凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。

    若