（梵语，中译为「不退转」），当知此人是菩萨发心，已得三不退转。若有人信受此法华经大乘法者，这人在过去生中曾见无量诸佛，并能恭敬供养，种下善根种子。若有人能信受法华经之道理，就如同见佛一样。」在唐朝，天台宗智者大师读诵法华经「药王菩萨本事品」时，述及药王焚身供佛，「是真精进，是名真法供养如来。」此时智者大师即入定，看见灵山法会俨然未散，从此得一旋陀罗尼。得法华三昧，开无量无边智慧，故佛说能信受法华经就是见到佛，也见舍利弗尊者，及一切比丘僧，并且见一切法华会上诸大菩萨。故此法华经唯有对深般若智慧者可说。若浅见之士、愚痴的人、脾气暴躁的人，听闻法华经，即大发雷霆，大惑不解。一切闻四谛法开悟的声闻人，及辟支佛（生于有佛在世时，叫缘觉。生在无佛在世时，叫独觉），修十二因缘而悟道者，彼等均不够力量弘扬妙法莲华经。你是大智舍利弗，你是声闻乘中之佼佼者，你对法华经尚要略作思惟才信受，何况一般声闻乘人呢？其余声闻乘人，由于闻佛说妙法莲华经，纵然不明白其中道理，也会信受。然他们信受，并非出于本有智慧，而是因为随顺佛说，故信受此经妙理，逐渐智慧也会自然而生。

    又舍利弗憍慢懈怠计我见者莫说此经凡夫浅识

    深著五欲闻不能解亦勿为说若人不信毁谤此经

    则断一切世间佛种

    佛又谓舍利弗，「憍」是骄傲，「慢」是轻慢，自视甚高，自觉一切比人强。「懈怠」即松懈怠惰，无勇猛精进心。人若执著于「我」相，才会「憍慢懈怠」，对此等人莫说妙法莲华经，因此等人就是听闻妙法莲华经的道理，亦不会躬行实践，故不用对之讲说此经。凡夫见识肤浅，缺乏智慧，只贪著财、色、名、食、睡五欲，此五欲是通达地狱的五条路径。色、声、香、味、触也是五欲，也不可贪著这五欲，因贪著于五欲，所以听法华经也不明白。

    世间一般人都向往崇高的声誉，佳肴美食，也喜欢多睡，听到法华经中说：「勿贪此五欲」，当然不会相信。若人不信加以毁谤此经，则断世间一切佛种。断佛种即生地狱种子，将来即堕地狱。所以我们先讲楞严经，继之讲法华经，因无大乘根性的人，是不能信受法华经中之上乘妙理。

    或复颦蹙而怀疑惑汝当听说此人罪报若佛在世

    若灭度後其有诽谤如斯经典见有读诵书持经者

    轻贱憎嫉而怀结恨此人罪报汝今复听其人命终

    入阿鼻狱具足一劫劫尽更生如是展转至无数劫

    「或复颦蹙，而怀疑惑」：「颦蹙」即皱起双眉，面露不悦之色。人贪著五欲，而法华经斥喝应离五欲，故彼等闻此妙法而不悦，更生疑惑。佛谓彼等将来必堕地狱，受无量无边苦。无论佛在世或灭度後，若有诽谤法华经者，见读诵或抄写法华经者，加以蔑视，而生憎恨嫉妒之心，更怀恨于心。此人罪报，你今谛听：其人命终，必堕无间地狱经一大劫，更转生其他地狱，经无数劫才能出离地狱。

    从地狱出当堕畜生若狗野干其形颔瘦黧黮疥癞

    人所触娆又复为人之所恶贱常困饥渴骨肉枯竭

    生受楚毒死被瓦石断佛种故受斯罪报若作馲驼

    或生驴中身常负重加诸杖捶但念水草余无所知

    谤斯经故获罪如是

    从地狱出而转生畜生道，作狗或野干。野干属狐狸之类，住在危崖或高树上，昼伏夜行，出动时结群而出；野干只有一只眼睛能看，另一眼睛失明，因蔑视他人读诵或书写法华经所致，故只有一只眼睛能看东西。其形骨瘦如柴，身上长有疥癞，发散一股臭味，人见而避之。

    有人误解「粪扫衣」是肮脏衣服有臭味发散，其实，行十二头陀的修行人穿粪扫衣，已将衣洗净。真正修行者身上时有戒