是知末世钝根众生，必须忏悔业障，不放不舍，渐次求证也。

    尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

    圆觉汝当知一切诸众生欲行无上道先当结三期

    忏悔无始业经于三七日然后正思惟非彼所闻境

    毕竟不可取奢摩他至静三摩正忆持禅那明数门

    是名三净观若能勤修习是名佛出世钝根未成者

    常当勤心忏无始一切罪诸障若销灭佛境便现前

    悉如长行所释，不另。

    于是贤善首菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手而白佛言大悲世尊。广为我等及末世众生。开悟如是不思议事。世尊。此大乘教名字何等。云何奉持。众生修习得何功德。云何使我护持经人。流布此教至于何地。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

    贤善首菩萨，请问经教名字，以便流通。并问云何奉持，众生修习得何功德，云何护持经之人，流布此经至于何地。如是三请，终而复始。

    尔时世尊。告贤善首菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来如是经教功德名字。汝今谛听。当为汝说。时贤善首菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。

    佛仍是先赞后答。贤善首菩萨及大众，默然而听。

    善男子。是经百千万亿恒河沙诸佛所说。三世如来之所守护。十方菩萨之所归依。十二部经清净眼目。

    此是颂扬此经功德。圆觉经为诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所归依。圆觉经能令萨远离诸幻，彻见法性，故为十二部经清净眼目。清净眼目者，不为幻翳所障。

    十二部经者，非是十二部帙，而是十二部份。一、修多罗，二、祇夜，三、伽陀，四、尼陀那，五、伊帝目多，六、阇多伽，七、阿浮达磨，八、阿波陀那，九、优婆提舍，十、优陀那，十一、毗佛略，十二、和伽罗。

    是经名大方广圆觉陀罗尼。亦名修多罗了义。亦名秘密王三昧。亦名如来决定境界。亦名如来藏自性差别。汝当奉持。

    宣说是经名字，是经有五名。圆觉陀罗尼，修多罗了义，秘密王三昧，如来决定境界，如来藏自性差别。

    善男子。是经唯显如来境界。唯佛如来能尽宣说。

    圆觉者，究竟觉也，究竟觉者佛境界也。故此经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。

    若诸菩萨及末世众生依此修行渐次增进至于佛地。

    既然唯显如来境界，却是诸菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进至于佛地者，说明一切众生依圆觉修行，皆可成佛也。

    善男子。是经名为顿教大乘。顿机众生从此开悟。亦摄渐修一切群品。譬如大海不让小流乃至蚊虻及阿修罗饮其水者皆得充满。

    顿教众生从此开悟，亦摄渐修群品，可见此经顿渐全收。譬如大海不让小流，百川所归也。蚊虻修罗，皆得充满，言各种根机，皆能得益也。

    善男子。假使有人纯以七宝积满三千大千世界以用布施。不如有人闻此经名及一句义。

    此下校量功德。

    善男子。假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果。不如有人宣说此经分别半偈。

    假使有人教百千恒河沙众生，得阿罗汉果，不如有人宣说此经半偈。何以故？因为此经可令众生至佛地故。

    善男子。若复有人闻此经名信心不惑。当知是人。非于一佛二佛种诸福慧。如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根闻此经教。

    闻此经名信心不惑者，为能入也。若人闻经名字即能入教，当知是人善根昔植。非于一佛二佛种诸福慧因缘，如是乃至尽恒河沙诸佛所，种诸善根，方能闻此经教。

    汝善男子。当护