惟。诸幻尽离，一切清净，故曰如是住持。修行，渐次，思惟，住持，一一皆是方便，故曰如是方便。迷者不悟，闷者不开，知得如是修行渐次思惟住持，念兹在兹，前途无障，便是开悟，何至迷闷。

    戊二偈颂

    己一颂妄尽还觉

    庚一颂妄尽还净觉

    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

    普眼汝当知。一切诸众生，身心皆如幻。身相属四大，心性归六尘。四大体各离，谁为和合者？如是渐修行，一切悉清净。

    【讲】前七句，颂前正思惟中身心如幻义也。一切二句，教总观。身相二句。教别观。四大二句，结显虚妄。如是二句，颂正住持义。

    【记】身相属四大四句，参禅人可作为话头看。色阴之身，属四大。内四阴受、想、行、属心所。识、是心王。学者能如是用功，不求速成，渐次修行。至成就日，自然一切清净。

    庚二颂随顺还圆觉

    不动遍法界。

    【讲】承上妄尽已还净觉。若更能随顺修习，悟理融事，知事同理，则事事皆悉不动，事事无不周遍也。长行从一至多，依次融即，此中以遍法界三字收之无遗，足见法王于法自在也。

    己二颂修习成益

    庚一正颂

    无作、止、任、灭、亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空华。三世悉平等，毕竟无来去。

    【讲】首二句，超颂能所双忘。次四句，追颂圆觉照世。

    庚二结示

    初发心菩萨，及末世众生。欲求入佛道，应如是修习。

    【讲】如文可知。

    【记】此章文字，读之觉甚痛快。讲时看时，却不可作痛快之想。其中境界，甚为微细故。即世尊对菩萨，亦处处必呼善男子以提醒之，何况我辈凡夫乎。

    乙二为中根人显真性

    丙一示除疑显性

    丁一伸难求决——金刚藏章

    戊一谢益重请

    己一众中具仪

    于是金刚藏菩萨，在大众中，即从座起。顶礼佛足，右绕三匝。长跪叉手而白佛言：

    己二谢前承益

    大悲世尊！善为一切诸菩萨众，宣扬如来；圆觉清净大陀罗尼，因地法行；渐次方便。与诸众生，开发蒙昧。在会法众，承佛慈诲。幻翳朗然，慧目清净。

    【讲】承前述益，求佛进开深难，故称大悲。善为者，循循有序。如首章标本起因地，明净觉随顺。次章依如幻三昧，顿悟净觉。三章明随顺修习，由顿至圆，三根普被。层次秩然，故以善为称之。菩萨，指上首。众，指眷属也。首章开示圆觉清净大陀罗尼。二三两章，示以先顿后圆，名为渐次方便。此皆为诸众生开蒙迷，发昏昧，此承前益处也。在会法众，承受大悲深诲。所以朗幻翳，清慧目。如此恩德，言不能宣。此述益也。

    【记】上根人开口便知道。中根人则必起种种疑。疑不除真不显。是以金刚藏弥勒清净慧三章，同是为中根人显性。金刚藏明知末世众生，必有种种疑，故先为启请也。上来种种修习法，一一皆从世尊大悲中流出，故称大悲。非世尊之大悲，不能拔众生之苦恼。

    己三正伸难问

    【讲】前章云一切众生，本来成佛。其意以彼修习净圆觉心得成就者，唯有圆觉寂灭无二之性独存，故云本成。菩萨恐其有不善会者，谬解佛意，兴谤招愆。是故代伸三难，求佛开通，非金刚藏自有是疑也。

    庚一以真难妄

    世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明。

    【讲】意谓众生本来成佛。既是成佛，自应无妄，故难以何故复有无明，似不应复有也。

    【记】若诸众生本来成佛句，所谓真也，真即