漏尽智力：知自他漏尽，永不受后有（即后世受报身）之身。

    四无所畏者：具四无畏精神，离诸怖畏，功由智力之故。一、具一切智无畏：于一切法，尽知尽见，得无所畏。二、诸漏已尽无畏：五住已尽，二死已亡故。三、说障道法无畏：于障道惑、业、苦等法，能知能说。四、说尽苦道无畏：于尽苦（即出离诸苦）道，悉皆能说。如四谛、十二因缘，能尽分段生死苦；六度、四摄、一心，能尽变易生死苦。通称无畏者，众中说法，无所畏故。四无碍智者：以智缘境应机，悉皆无有滞碍，即四无碍辩。前二是缘境，后二是应机。一、法无碍智：一切诸法，若名若相，悉皆能知能说。二、义无碍智：如地是坚义，水是湿义，火是暖义，风是动义等。三、词无碍智：有二释——一、随顺各方言词（佛一音具足众音），智辩无碍，随类得解。二、以一义而演多词无尽，以少词而显多义亦明。四、乐（去声）说无碍智：随众生心所好乐而说，乐闻大者，为说大法，乐闻小者，为说小法，随机受益，皆得悟入。

    佛十八不共法者：唯佛独具，不与二乘菩萨共也。故冠（去声）以佛字。一、身业无失：历劫勤修，六度万行，福慧庄严，证五分身。二、口业无失：因修善语，具无量德，故得成就八音四辩。三、意业无失：修甚深法，证究竟觉，一切无著，得大安隐。此约佛，修成最胜三业无失（不可约化他三业，因后更有三业，随智慧行故）。四、无异想心：于诸众生，平等普度，冤亲无间，恩有咸资，心无异想，谁度谁不度。五、无不定心：行、住、坐、卧，四威仪中，那伽常在定，无有不定时。六、无不知舍心：于一切法，慧照觉知，当舍则舍，无不知而舍。七、欲无减：常乐（去声）积集，一切善法，具修众善，心无厌（平声）足。八、进无减：身心精进，无有疲倦，恒度众生，不休不息。九、念无减：常念众生，大悲不舍，恒思度脱，令入涅槃。十、慧无减：具一切智，力无所畏，随宜说法，慧辩无尽。十一、解脱无减：远离执者，一切无碍，有为无为，悉得解脱。十二、解脱知见无减：解脱能生知见，知见能保解脱，更互相资，一切无碍。十三、身业随智慧行：现种种身随智应机，调伏摄受，普令得益。十四、口业随智慧行：以微妙音，随智而转，巧说诸法，令众悟入。十五、意业随智慧行：以清净意，微妙观察，对机施教，入众生心。十六、智慧知过去世无碍：慧照过去，所有一切，情无情法，遍知无碍（如过去本生、本事、时劫、国土、名字等）。十七、智慧知现在世无碍：慧照现在，所有一切，情无情法，遍知无碍（如楞严经云：松直、棘曲、鹄白、乌玄、皆了元由等）。十八、智慧知未来世无碍：慧照未来，所有一切，情无情法，遍知无碍（如法华授记、未来成佛、劫国、庄严、名号、将来必应是也）。唯佛功德智慧，超越九界，故得如是十八不共之法。

    三十七助道品者：助，是资助，谓资助正道也。正道，即真正发菩提心，以求菩提道。必以此三十七品为助，方能得成。品者，类也，分作七科。一、四念处：念，是能观之智；处，是所观之境，修行，以此为下手工夫。一、身念处：念身不净。以智观察，此身种种不净。初观根本不净，是父精母血，结合而成。次观住处不净，在母胎之中，与粪秽杂处。再观现前不净，九孔常流不净。更观将来不净，死后降胀、血涂、脓烂等，令生厌离，不起贪著。二、受念处：念受是苦。以智观察，六根领受境界，无非是苦。苦受，是苦苦；乐受，是坏苦；舍受（不苦不乐），是行苦（乃行阴迁流之苦），令知觉悟，不至认苦为乐。三、心念处：念心无常。以智观察，六识之心，攀缘六尘，念念生灭，无常不实。令知虚妄，不认为真。四、法念处：念法无我。以智观察，诸法本无我，亦复无我所，从缘生灭，不能自主。令知一一，皆如梦境。