是无明啊！因缘啊！业力啊！不加了知。

    第四步，于无了知，不辩真实。你就傻乎乎地坐在那里，听也听到了，看也看到了，很平安，很自在，坦然而住，这样就好了。你不要再去分辨这是不是清净境界？这是不是空？这样不晓得对不对？那么简单，应该不是吧？自己又骗起自己来了。

    什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道；就这么简单。一切众生何以不能明白？因为不肯平常。一个真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦！这里拜佛，那里听经；又是供养，又是磕头；又是放生，又是捐款；忙得连自己家人都不顾。结果，什么都没有，当然没有，因为太忙了，太不平常了。【诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。】

    佛说假如将来的众生听到我讲的这个法门，信，相信心即是佛、平常心就是道；解，也理解到了；受，接受；持，照这样修持。你说我有时做不到，忙时，开车时，做生意时，办公时，都要用精神，动妄想，怎么办？此时如何修持？住妄想境，不加了知。这是入世的修持。等事情办完了，则居一切时，不起妄念。好了，出世法与入世法都讲了。你不要听了以后认为这样才是佛法，那我吃了十二年的素，不是白吃了？又起妄想，有起后悔。吃素就是吃素，吃素与佛法有什么关系？那是你培养自己的慈悲心、清净心，很好。但是，可不要认为吃素就会得道。你能如此信解受持，不生惊畏。这样就有资格学佛了，是则名为随顺觉性，随而顺入菩提觉性。【善男子，汝等当知如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智。】

    佛说假如有人听了我刚才所讲的修行正路，能够信解受持，不生惊畏，此人过去生过去世曾经供养百千万亿位的佛和菩萨，已经种下了许多的功德，今天才会有这样的智慧和信心。佛说是人名为成就一切种智，此人以后将会通达真空妙有一切法门和一切学问。那么，在其他的佛学上，也有不同的说法。明心见性悟了道的人，称为得根本智。得根本智的还要修，不算学佛完成，还要学佛法、外道、魔法、世间法等等一切法，如此成就一切差别智。根本智也可以权作一切种智看，只要了解了自心，就可以开发一切智慧。【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：】

    这个时候，释迦牟尼佛要把自己所讲的话，再扼要总结，作成可以歌颂的偈语。

    清净慧当知圆满菩提性无取亦无证无菩萨众生

    觉与未觉时渐次有差别众生为解碍菩萨未离觉

    入地永寂灭不住一切相大觉悉圆满名为遍随顺

    末世诸众生心不生虚妄佛说如是人现世即菩萨

    供养恒沙佛功德已圆满虽有多方便皆名随顺智【清净慧当知】

    清净慧菩萨，你应该了解。清净慧菩萨的名字就代表了这个法门，我们的心智本来清净，不用再去求个清净。不管你打坐不打坐，在任何时间、任何地方都是清净的。你懂得了清净，自然开发了智慧，此名为清净慧。【圆满菩提性】

    明心见性、大彻大悟以后，到达了大圆满的菩提觉性。这是什么境界呢？【无取亦无证】

    什么都没有，无所得。佛法是空的，什么都抓不住，你们拼命得抓，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛能让你抓得住呀？念佛不是嘴里叫佛。心念一清净，阿弥陀佛无量光寿本来就在这里，念佛，念佛，念就是佛，心即是佛。【无菩萨众生】

    到这个时候，就明白无佛道可成，亦无众生可度，每一个人都是佛。佛一生下来就说：天上天下，唯我独尊。这个我不是佛的我，是我们每一个人的我，我就是佛。那么，你说我就是