与净莲打过招呼，素问就让行慧先带五百册送到郁州郊外净莲原本栖身的破寺去。

    同时让行慧找到那个一直照顾净莲的女子，一来让她帮忙通知其他人，想要净莲这本圆满会集的可以自己去取。

    任何人都可以去取回观看，若是那里的经书全都被拿光了，素问还会让人继续在那里放置经书。

    另外一点，则是素问询问她是否愿意到东海工作。

    武校那面还需缺一些人手。

    素问既是心中感谢这个女子，也是喜欢这女子的心性，不忍见她在那一行业之中继续呆下去。

    若是到了东海，则没有人知道她的过去，可以有一份过得去的工作，过普通人的生活。

    那女子得了行慧的传话，只是考虑一下。

    同时有另外一句话让他带回来，不是给素问而是给净莲：“你教我的那本经文，我背下来了。”

    净莲在听了这句话后笑的极为开怀。

    行慧在郁州办完事情，没回寺里，而是直接赶往吾真寺，将五本会集送了过去。

    吾真寺静真在问明情况后，并没有立刻给出结论，而是将会集留下，由寺中法师和长老研究。

    在行慧走后，静真自己留下一本，另外几本他让人分头送给寺中长老和静觉等佛法修为深厚的法师。

    素问得到行慧回禀后点了点头，只要书送到就行了，需要研究也是应有之事。

    不过在素问看来，这本会集中有相当值得人称道的地方，若是埋没了实在太过可惜。

    所以直接让人将会集放到藏经阁中任人阅览。

    没过几日，素问又接到伊嘎布和横山寺前后脚打来的电话。

    伊嘎布是一些最近发生的事情。

    在上次柳兴旺与主教滨州地方教会发生冲突并且两败俱伤之后，滨州地区的人员开始收缩，按照伊嘎布的猜想是向其他教区或者国外方面求援。

    最后的事实也证明她的这个猜测完全正确。

    这次主教与在南方和道教争斗时的缓慢行动不同，只几日的功夫就有三十余位执事、神父抵达滨州，甚至里面还有一个总主教级的存在。

    除了他们之外，还有一百多个修士和修女作为随行人员。

    主教中，普通信徒被称为平信徒，之上就是修士、修女，再往上就是执事。

    执事原为神品中的第六级，又称为“六品”，职责是辅助神父。

    再往上就是神父，是一个堂区的负责人。

    之上就是主教，是某一个地方教会的主持者，是教区之主。

    再之后还有总主教和枢机主教。其中总主教是住持教省。

    原本主教在东北只是在滨城有一个教区，这次却派了个总主教过来，其意义不言而明。

    除了这点之外，伊嘎布还打探出了一些比较隐蔽的事情。

    原本的主教是分为神职七品，分别为一品（司门员）、二品（诵经员）、三品（驱魔员）、四品（辅祭——襄礼员）、五品（副助祭）、六品（助祭、副祭执事）、七品（司祭——包括神父和主教）。

    如今虽然已经改成执事、神父、主教三级，可原本的教内结构有一部分仍然存在。

    比如——驱魔员。如今已经被划分在执事之内，但他们仍然做着一直以来所做的事情。

    这一次来的执事之中，有许多就是如此。

    从这次派来支援的人员就能看出主教这次是准备一举解决掉柳兴旺以及其他准备阻路的人，并且向北扩散后成立教省，再以教省为核心辐射整个东北。

    不过具体如何行动，是慢慢侵蚀还是强势扩张，还要看他们之后的作为。

    在伊嘎布的电话第二，素