回来，继续改进、提升、传播。

    还是那位的话——要相信群众，发动群众，从群众中来，到群众中去。

    顾恪不是单纯意义上的创造者。

    他只不过是记录、融合劳动人民智慧结晶，再将它们传播开的中间人。

    若不如此，单凭他一人之力对所有技艺升级改进，那不知得到猴年马月去。

    妖诡们是不会给大武的人们这么长时间的。

    因为妖诡各自的特性，这些工艺技艺不能直接变成武器，杀伤它们。

    但这些工艺技艺可以大幅度提高大武百姓的生产生活效率。

    铁器不能杀诡，却能更让工具更坚固，种类更多样。

    从运输到耕作到加工，它们的用处难以估量。

    打仗除了足够的武力，也是在打后勤——从现代化工业社会而来的顾恪，无疑很清楚这一点。

    诡物的后勤如何解决，顾恪不太确定。

    人类没有粮食，没有合适的衣物和生活物资，却是肯定坚持不住的。

    在武力相持不下时，谁能用更少消耗，制造更多的后勤物资，谁就将获得最终的胜利。

    大武与现代科技社会不同。

    异种粮食在这里不仅仅是粮食，还是直接增加武夫数量，培养二轮高手，孕育三轮强者的基本条件。

    农业增产，就意味着武力的提升。

    工业水平提升，则代表着物资产出和交流运输效率的提高。

    这能让更多的粮食、用具快速生产、普及给更多百姓。

    因此，顾恪现在很少为刷特性而制造工具、用品，改造出来的东西都是从普通人的角度出发。

    真刷出基础属性高，或特性优异的东西，就当额外的小惊喜，留在山谷使用。

    一部分则通过乾坤袋，送给大小姐当小礼物。

    至于她是自己留着，还是赐给宝贝徒弟李秀儿，他就不管了。