买兵器上，由于自己在酒桌上大包大揽的说话，让这事情弄的有些尴尬了。

    好在朱元璋并不在意，这让楚仲月心中略微好受一些。

    大家重新落座后，宋濂说道；“行了，事情发生了，虽然没有原先设想的那么好，好在给了他们钱就行，在这上面就不要再计较了，生意还会长久做，下次再说就是。”

    孔克扬不再此事上纠缠，转头朝朱元璋问道：“朱兄也想在这乱世之中有所作为吗？”

    朱元璋答道：“不敢说一定会有所作为，但行至今日，我心方向已定。”

    孔克扬说道；“所有义军无不为了推翻朝廷为方向，你在众多义军中所谓方向是什么？”

    朱元璋答道：“我之方向不是单纯为了推翻朝廷，而是让百姓有田可耕，士人有书可读，为官者上对朝廷下对黎民，清廉自守。当然要实现此目标的前提是推翻朝廷统治才能实现。”

    孔克扬冷笑一声说道：“纵观历朝历代，所谓王朝更替，无不像你所言，一旦成为君王，但往往在统治之中受各方面的制约而违背自己初心。凭什么说你可以做到坚守本心，不忘初衷呢。”

    朱元璋站起身来，抱拳说道：“那孔小姐可以说说如何才能坚守本心，不忘初衷呢？”

    孔克扬没有回答朱元璋的话，反问道：“若你为君王，如何理政天下呢？”

    朱元璋在屋内踱了几步，倏然立定说道：“自汉唐以来，从历朝之发展来看，无不以民为本，所谓得民心者得天下，此为至理；然历代之中牵扯到国力之大者无不是与外族之关系；汉之匈奴，唐之突厥，宋之辽金，其五胡十六国和五代十国更与外族关联更甚，当朝更不必说，造成这种局面的根本乃是我汉族尊大，特别是汉以来罢黜百家独尊儒术，把我汉族与其他外族割裂开来，殊不知我汉族有汉族的文化，外族有外族的文化，所谓顺我者昌逆我者亡是造成我汉夷对立之根本；我以为华夷本为一家，在王朝统治下各族各安其位，互惠互利，各自发展，这样才能长治久安。”

    这是朱元璋第一次在外人面前展示自己的思想，一番谈论下来，屋内的人陷入沉思。

    宋濂接口问道：“你刚才提到的更多是在以民为本的基础上如何处理与外族的关系，如果是汉人执政，又该如何治理政权呢？”

    朱元璋答道：“先生之言无外乎是用什么来作为理政之根本！我以为若我汉人当政，自然遵循以儒家思想为根本，教化万民；以法家为准绳，治理万民；以兵家为绳鞭，平夷四方；总而言之要放开胸怀，正视天下，各采所长，为我所用。”

    宋濂问道：“按你的说法，儒家作为正统治国理政之思想，像当朝重佛而抑道儒，又当何论。”

    朱元璋侃侃而谈:“纵观历史，治国理政所采用之思想儒家最为合适，先生乃大家，其中道理自不必再言；抛开儒家，其他各家各派各教均不适合作为治国之思想；正如刚才朱某所言，法家，兵家之思想也有其所取之处，同样道家，释家之思想也有其长处，只是不适合作为治国理政之所要而已，正因为如此，才要立足根本，各采所长，为我所用。

    众位都知道，我朱元璋曾出家金光寺，小的时候读过几年私塾，这些年来我之经历可谓丰富多彩，说到学问我并不拘泥于任何一门学说，只要有用我皆可接受；具体到各家之学说，特别是儒释道三家，我私以为儒、道两家文化是互补的，历代君王都是“外儒内道”，用儒家来教化老百姓好好做人，以维持安定的社会秩序；君王自己管理天下时，则多用道家“无为而无不为”的精神，帝王们实际上多用道家，但不公开讲，多把道家的地位放得低于儒家。

    要是从源头上来说，从东汉末年佛教传进来之后，逐渐形成儒释道三家鼎立互补的三元格局，也就