”【原文】故子墨子言曰：是蕡[1]我者同，是岂有以异是蕡黑白、甘苦之辩者哉？

    今有人于此，少而示之黑，谓之黑；多示之黑，谓白。必曰：‘吾目乱，不知黑白之别’今有人于此，能少尝之甘，谓甘；多尝，谓苦。

    必曰：吾口乱，不知其甘苦之味。今王公大人之政也，或杀人，其国家禁之，此蚤越[2]有能多杀其邻国之人，因以为文义。

    此岂有异临蕡黑白甘苦之别者哉？故子墨子置天之以为仪法。非独子墨子以天之志为法也，于先王之书《大夏》之道之然：“帝谓文王，予怀明德，毋大声以色，毋长夏以革，不识不知，顺帝之则。”此诰[3]文王之以天志为法也，而顺帝之则也。

    且今天士君子，中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利者，当天之志而不可不考察也。

    天之志者，义之经也。【注释】[1]蕡：“紊”之假借字，乱。

    “我”为

    “义”字之误。[2]蚤越：当为

    “斧钺”。[3]诰：为

    “语”字之误。【译文】所以墨子说道：“这是混乱义的做法。那么做法跟混淆黑白、不辨甘苦，有什么不同的吗？假如现在这里有一个人，给他少许黑色，他说是黑的，多给他黑色的，他却说是白色的，结果他必然会说：‘我的眼睛昏乱，不辨黑白，’假如现在这里有一个人，给他少许尝点甜味，他说是甜的；给他多尝些苦的味道。现在的王公大人施政，若有人杀人，他的国家必然禁止。如有人拿兵器多多杀掉邻国的人，却说是义。这与混淆黑白、甘苦的做法有什么区别吗？”所以墨子阐明天志，作为法度标准。

    不仅墨子以天志为法度，就是先王的典籍《大夏》《诗·大雅》中这样说过：“上天对文王说：我思念有光明德行的人，他不显露声色，也不崇尚与变革，不炫耀智巧自作聪明，而是顺从上天的法则”。

    这是告诫周文王以天志为法度，顺从天帝的法则。所以当今天下的士大夫、君子们，如果内心确实希望实行仁义，追求做上层人士，在上希望符合圣王之道，在下希望符合国家百姓的利益，对天志就不可不详考察。

    天的意志，就是

    “义”的原则。