来匡正他；三公不得肆意去做，有天子匡正他；天子不得肆意去做，有上天匡正他。

    现在天下的士大夫、君子们对于天子匡正天下都很明白，但对上天匡正天子却不知所以。

    所以古代的圣人明白地将此道理告诉人们，说：天子有优点，上天能奖赏他；天子有过失，上天能惩罚他。

    如果天子赏罚不当，刑罚不公，天就会降下疾病灾祸，霜露失时。这时天子必须要喂养牛羊猪狗，洁净地事务粢盛酒醴，用来祭祀上天向上天祈求降福。

    但我从来就不曾听说过上天向天子祷告和求福的。我由此知道上天比天子高贵、庄重。

    所以义不从愚蠢卑贱的人中产生，必定从高贵而聪明的人中产生。那么谁是高贵的？

    上天是高贵的。谁是聪明的？上天是聪明的。既然如此，义确实产生于上天。

    现今于天下的士大夫、君子们如果希望行义就不可不顺从上天的旨意。

    【原文】曰：顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。何以知兼爱天下之人也？

    以兼而食之也。何以知其兼而食之也？自古及今，无有远灵孤夷之国[1]，皆犓豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以敬祭祀上帝、山川、鬼神，以此知兼而食之也。

    苟兼而食焉，必兼而爱之。譬之若楚越之君：今是楚王食于楚之四境之内，故爱楚之人；越王食于越之四境之内，故爱越之人。

    今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。【注释】[1]远灵孤夷：应为

    “远夷孤”指远方夷人及零落孤单之国。【译文】问：顺从天意应怎样做呢？

    回答说：上天兼爱天下。怎么知道上天是兼爱天下的人呢？因为上天对平等享用人民的祭祀。

    怎么知道天上对人民的祭祀全部享用呢？自古及人邙，没有一个远方孤僻的国家，不都是喂养他的牛羊狗猪，洁净地整备酒醴粢盛，用以祭祀山川、上天、鬼神，由此知道上天对人民的祭祀全部享用。

    假如兼而食之，必定会兼而爱之，就好像楚国、越国的君主一样。现在楚王在楚国四境之内享食物，所以爱楚国的人。

    越王在越国四境之内享用食物，所以爱越国的人。现在上天对天下兼而享用，我因此知道它兼爱天下的人。

    【原文】曰：顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。兼之为道也，义正；别这为道也，力正[1]。

    曰：“义正者，何若？”曰：大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。

    是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人，三利面无所不利，是谓天德。

    故凡从事此者，圣知也，仁义也，忠惠也，慈孝也，是故聚敛天下之善名而加之。

    是其故何也？则顺天之意也。曰：“力正者，何若？”曰大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也，壮则夺老也。

    是以天下之庶国，方以水火、毒药、兵刃以相贼害也。若事[2]上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而无所利，是谓之贼。

    故凡从事此者，寇乱也，盗贼也，不仁不义，不忠不惠，不慈不孝，是故聚敛天下之恶名而加之。

    是其故何也？则反天之意也。【注释】[1]力正：通

    “力政”暴政。[2]若事：其事。【译文】顺从上天的旨意，就是

    “兼”；违反上天的旨意，就是

    “别”。兼的道理就是义政；别的道理就是暴政。如果问道：“义政是什么样呢？”回答说：大国不攻打小国，强国不欺侮弱国，势众的不残害人少的，狡诈的不欺骗愚