这样，国内富贵的人听了，都在下边计议说：“当初我们所倚仗的，是富贵的地位，现在因君提拔仁义的人，不嫌弃他们的贫贱，那么我们就不可不做仁义的事。”国君亲信的人听了，也在下边计议说：“当初我们所倚仗的，是为国君所亲信，现在国君提拔仁义的人，不嫌弃他们的疏远，那么我们不可不做仁义的事。”国君身边的人听了，也在下边计议说：“当初我们所倚仗的，是近在国君身边，现在国君提拔仁义的人，不嫌弃他们的偏远，那么我们不可不做仁义的事了。”偏远的人听了，也在下边计议说：“当初我们以为远离国君，没有可倚仗的，现在国君提拔仁义的人，不嫌弃他们的偏远，那么我们不能不做仁义的事。”直到边远郊外的臣民，宫廷的侍卫，城邑的群众，四境内的农民听了，也都争着做仁义的事。

    这原因是什么呢？答道：国君所藉以驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下所藉以得到国君任用的，也只有行仁义一条途径。

    就像有钱的人家，有高墙深屋，墙修得严实，只开一个门，有盗贼进入，就关闭进来的门而后抓住他，盗贼就没有门路可逃出去。

    这是什么原因呢？就在于国君把握住了要领。【原文】故古者圣王之为政，列德而尚贤[1]中，是在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：“爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏”。

    举三者授之贤者，作为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏[2]，量功而分禄。

    故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也[3]。

    故古者尧举舜于服泽之阳[4]，授之政，天下平。禹举于阴方之中[5]，授之政，九州成。

    汤举伊尹于庖厨之中[6]，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠于罝罔之中[7]，授之政，西土服[8]。

    【注释】[1]列德：使有德者就列，即给有德者以职位。列：使……入列。

    [2]殿：定。[3]此若：这里的

    “若”也是

    “此”的意思，二字连言，是古人的复语。[4]服泽：地名，所在未详。

    阳：指山的南面，水的北面。[5]阴方：古地名，所在未详。益：伯益。

    [6]汤举伊尹于庖厨之中：伊尹，又名挚，商汤的著名贤臣。传说他是有莘氏的陪嫁奴隶，善烹调。

    他用烹调的道理来启发商汤，得到商汤的重用。[7]闳夭、泰颠：都是周文王的辅臣。

    罝：捕兽的网。罔：通

    “网”。罝网：这里代指猎人、渔人。[8]西土：指居于关中一带的周民族，因在殽关以西，故称。

    【译文】所以，古代的圣王治理政事，给有德者以官职，尊重贤能的人，哪怕是农夫工匠中的人，只要有才能就破例提拔，授予他很高的爵位，给予他丰厚的俸禄，委任他担任官职，授予他决断的权力。

    就是说，爵位不高百姓就不会尊重；俸禄不多，百姓就不会信任他；没有决断权，百姓就不畏惧。

    将这三者授予贤人，作为贤能的奖赏，是希望他办事顺利。所以在那时候，按照德行分封官职，按照官职处理政事，按照功劳决定赏赐，衡量功绩分给俸禄。

    因此做官的不会永远富贵，老百姓也不会永远贫贱，只要有才能就提拔，没有才能就罢免，倡导公心，抛弃私怨，上面说的就是这个意思。

    所以古时候提拔了在服泽北岸的舜，将政事交给他，天下得以太平。大禹提拔了在阴方之中的伯益，将政事交给他，九州得以划定。

    商汤提拔了在厨房里的伊尹，把政事