场宫廷内斗，又使自己全身而退，赢得了让贤的美名，这个结果无疑是很完美的。

    “无为而治”又是一种管理之道。在老子看来，理想的社会应该奉行无为而治，管理者应当不断减少对人的管制和束缚，制定政策不能政出频繁，更不能朝令夕改。

    任何事物都有其自身的规律，规律是不可否认的，都是不以人们的意志为转移的，我们只有尊重规律，利用规律。

    水遇热变成蒸汽，这是客观存在，无法改变，但我们却可以用这一规律来生产暖气，制造人工降雨等等。

    这正是说明，我们无法改变铁一般的规律，却只有顺应它，利用它。【原文】上善若水[1]。

    水善，利万物而不争，处众人之所恶[2]，故几于道[3]。居善地；心善渊[4]；与善仁[5]；言善信；政善治[6]；事善能；动善时[7]。

    夫唯不争，故无尤[8]。【注释】[1]上善若水：上，最的意思。

    上善即最善。这里老子以水的形象来说明

    “圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

    [2]处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。[3]几于道：几，接近。

    即接近于道。[4]渊：沉静、深沉。[5]与，善仁：与，指与别人相交相接。

    善仁，指有修养之人。[6]政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

    [7]动，善时：行为动作善于把握有利的时机。[8]尤：怨咎、过失、罪过。

    【译文】最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于

    “道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

    最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

    【解析】上善若水。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    上善：合乎道的意识、行为。几于道：接近于道或相似于道。上善之人（圣人）具有近似于水的特性。

    水的行为表现为利于万物而不与万物争宠，始终停留在众人所厌恶的低下、隐蔽之处，所以，水具有近似于道的特性。

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。居善地：水停留的地方都是众人厌恶的低洼之地；圣人选择的住宅则是不引人注目的地方，这样可以给生活带来安定并有利于修道。

    心善渊：水渊则藏，含而不露；圣人胸怀若谷，从不自我炫耀。与善仁：水利万物而不害万物；圣人处世仁慈，无私奉献而不图回报。

    言善信：水虽不言，却避高趋洼，平衡高低，有着至诚不移的规律性；圣人言行一致，以诚信为本。

    政善治：水可以冲洗污垢，刷新世界；圣人为政，清正廉洁，善于消除腐败。

    事善能：水能静能动，能急能缓，能柔能刚，能内能外，能升能隐；圣人做事，

    “处无为之事，行不言之教”，一切遵循客观规律。动善时：水，冬雪夏雨，随着季节的变化而变化，不违天时；圣人做事审时度势，伺机而动。

    夫唯不争，故无尤。夫唯：正因为。是承上启下，总结上文得出结论。

    水的特性近似于道的特性，水的特性就是圣人的特性。圣人与世无争，一切遵循自然规律行事，不主观妄为，反而获得了别人所无法争到的东西，这正是不争之争。

    一个始终按客观规律办事的人，自然不会有过失。