、坎（水）、离（火），形象地表示了宇宙自然现象。

    二、先天八卦为伏羲氏作，先于后天八卦周文王作，所以称为先天。三、先天八卦为体，后天八卦为用。

    所谓

    “体”，是根本是基础是宇宙的本源，是宇宙原来的自然现象。《说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”意思是：太极化生上天下地互相配合定位，山（岭）和泽（水中重聚）互通气息，雷雨风云相互出入而过逼，水与火不相射而是互相的资助，八卦天地山泽雷风水火是互相交错的，即是各卦内在的自我阴阳和各卦相互发生的阴阳关系斗争———统一——斗争的反覆是永恒关系化生过程。

    邵子曰：“乾南坤北离东坎西兑居东南震居东北巽居西南艮居西北，所谓先天之学也”。

    是先天八卦各卦方位之体。邵子曰：“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴，乾竞为太阳，离震为少阳，巽坎为少阴，艮坤为太阴。”是先天八卦顺序及各卦属性之体。

    后天八卦为用。孔安国《周易注》

    “河图者，伏羲王天下龙马出河，遂则其文，以画八卦。洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。”这种说法虽然不可考，但说明先天八卦是源于河图而后天八卦是源于洛书。

    《系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。又曰天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也，此河图之数也。洛书合取龟甲，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”河图：一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中央。

    天数二十有五，即1+3+5+7+9=25地数三十，即2+4+6+8+10=30天地之数五十有五，即25+30=55清李光地《周易折中》曰：（河）图之左方，阳内阴外，即先天之震离兑乾，阳长而阴消也。

    其右方阴内阳外，即先天之巽坎艮坤，阴长而阳消也。合所以象二气之交运也。

    《周易折中》曰：洛书九数，虚中五以配八卦，故九为乾一为坤，因自九而逆数之，震八，坎七，艮六，乾生三阳也。

    又自一而顺数之，巽二，离三，兑四，坤生三阴也，以八数与八卦相配而先天之位合矣。

    又先天卦以乾坤坎离属阳，巽兑艮震属阴。后天八卦《周易说卦传》帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

    帝者天之主宰。邵子曰：此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。万物出乎震。

    震，东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也。

    万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，响明而治，合取诸此也。

    坤也者，地也。万物皆致养矣。故曰致役乎坤。兑，正秋也。万物之所说也。

    故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。

    艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。故曰成言乎艮。上言帝，此言万物之随帝以出入也。

    意思是：帝，万物的主宰，即天，宇宙，大自然。齐，整齐，地气上升，如禾麦穗生长上升。

    相见，即相显。役，事也，戍边也，使役。说，同悦。战，斗也，斗争。

    劳，犹事也，

    “役以先民，民忘其劳”。成，成功，事物运动的终点。帝，天主生万物是先由