，笮融居功至伟。本就是丹阳强宗骁帅。又奉佛多年。大江两岸，广有信众。

    话说，自明帝夜梦金人，引佛东来。楚王刘英奉佛，“更喜黄老，学浮屠，斋戒祭祀”。桓帝亦曾“设华盖以祠浮图屠、老子”。将西佛与黄老并列。足见汉末，佛教已开枝散叶，正待良机，以求广为流传。

    笮融先前于徐州作为，可见一斑。

    江东水陆要冲，商贾云集。除防佛门自西向东，渡江而至。还需防佛门自南向北，渡海而来。正如身毒商人，可水陆并进，经由葱岭并南海，远至中夏。

    此时，扶南国已有礼佛迹象。蓟王若不远征林邑，百年后，林邑亦为佛国。

    又如前所言。统治不够，宗教来凑。

    宗教立国，利弊各半。却也是双刃剑。袁绍设谋，令笮融以佛法，向化丹阳山越。可谓兵行险着。事成，得精兵数万，抚平一郡之地。事不成，笮融犯众怒，而身首异处。则江东再无国师。合肥侯亦毋需如约立佛国。

    目送笮融出殿。合肥侯忽问“事能成乎”

    “五五之数。”袁绍颇多意味深长。

    殿内群雄，皆随合肥侯数次迁都。谓肱股重臣，爪牙心腹，亦不为过。无外人在场，合肥侯自无需顾忌。

    “成败各半。”合肥侯又看新任御史中丞刘巴“中丞以为如何”

    御史中丞、司隶校尉并尚书令，朝会时坐皆专席，号“三独坐”。目光所聚，刘巴从容答曰“回禀陛下，臣，窃以为。丹阳必为国师所定。”

    “西佛当真有此神通”合肥侯将信将疑。

    “非佛有神通，乃人有私心也。”刘巴答曰。

    “愿闻其详。”合肥侯又道。

    “奉佛，如奉黄老，求得长生也。”刘巴一针见血“闻国师以铜为人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经。又闻令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之”，每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计。故臣以为，奉佛是假，就食、除役是真。如大将军所言，山民困顿，屡自求乞，为官官府出之。浴佛会，得饱食。当可为国师所用。”

    “原来如此。”合肥侯欣然笑道。