德及慧德，亦即福慧双修。作功德即修福；听经、诵经及研究佛法能开智慧，则名为修慧。所以「若人有福，曾供养佛」。「志求胜法」，立志欲求殊胜之法。「为说缘觉」，十二因缘法，令观世缘，觉了法性。十二因缘是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老（病）死，此为二乘人所修之法。「若有佛子修种种行，求无上慧，为说净道」，如有佛弟子要求无上道，修习六度万行，佛陀就为他说清净之佛道，即六度波罗蜜。文殊师利菩萨，我住于此娑婆世界。「见闻若斯」，所见之佛境，耳闻佛音，皆是如此。

    「及千亿事」：还有许多事。「如是众多」：指所见闻其相甚多。「今当略说」：我现在要与文殊菩萨略说。「我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道」：我见到彼土，如恒河沙众多之菩萨，以种种因缘修行。人若要求佛道，必先作功德；而要得智慧，更非下一番苦功不可！恒河沙数之菩萨尚且要以种种因缘来修福慧，以求佛果，更何况是凡夫呢！「或有行施」：有一人用七宝作为布施，以求佛道，这七宝是「金银、珊瑚」，海中有宝，秀气结成，其色红润，如树之形，名曰珊瑚。「真珠、摩尼」：摩尼又名为如意珠。「砗磲、玛瑙」：海中大贝如车之渠，即大海螺。玛瑙为石中秀气，其色红润，如马脑。「金刚、诸珍」：金刚即钻石，及各种珍宝。「奴婢、车乘」：此人甚至于将其佣人、私家车等作为布施。「宝饰辇舆」：镶上珠宝之车子，一如古代皇帝所用之交通工具。牵挽曰辇，肩荷曰舆。「欢喜布施，回向佛道」：这个人非常乐意以其七宝作为布施。反观现代人士，只出了区区五块、十块或二十块钱就以为很了不起，而牢记于心。殊不知真正之布施功德，除了能毫不悭惜的将其心爱之宝物舍弃之外，亦要心不起执著，方能契合佛道。「愿得是乘」：愿得佛乘。「三界第一」：于欲界、色界及无色界中成佛，故为三界第一。「诸佛所叹」：成佛後，为十方诸佛所赞叹欢喜。

    或有菩萨驷马宝车栏楣华盖轩饰布施复见菩萨

    身肉手足及妻子施求无上道又见菩萨头目身体

    欣乐施与求佛智慧文殊师利我见诸王往诣佛所

    问无上道便舍乐土宫殿臣妾剃除须发而被法服

    或见菩萨而作比丘独处闲静乐诵经典又见菩萨

    勇猛精进入于深山思惟佛道

    弥勒菩萨对文殊菩萨说：我在世尊（释迦牟尼佛）白毫相中，又见到一些菩萨行布施。他以「驷马宝车」：四马拉车，以宝饰车。「栏楯华盖」：横者曰栏，竖者曰循，即车栏；宝车顶上有华饰之盖。「轩饰布施」：以此最胜庄严具作为布施。「复见菩萨，身肉手足」：又见一些菩萨，不但以一切珍宝财物，甚至以其身肉、手或足，或妻子作为布施。此非难行能行之布施吗？可笑我们凡夫，稍仿了一点善事或布施，就心满意足而沾沾自喜，哦！以为有多了不起。而一位菩萨本著慈悲为怀之救世精神，不但舍去一切身外物，甚至是自己身肉乃至于手足或妻子，在众生需要时，都乐于布施人。何谓菩萨身体之布施？譬如有人遇车祸或意外中丧失其手脚，菩萨就会毫不犹豫的将自己的手脚乃至于心肝脾肺肾，施之于急需之病人，拔一切众生之病苦，而使他们脱离恐惧与灾难，这是内财施。「及妻子施」：即外财施。人间也有菩萨，只要一个人能发大慈悲心，为了众生而行难舍能舍之布施，即称为菩萨。因为在世俗，最难舍弃者，莫过于夫妇之间的恩爱。若他连这种难摆脱之情感都能放下，足见其心之坚定与自在，故名为菩萨。

    在水镜回天录中，有一段记载上常下仁老和尚，未出家前，曾为了修道而布施其妻予人。他因父母双亡而于墓旁守孝三年。如此一来，其妻无异是守活寡，因不甘寂寞，故三番二次劝他回家相聚，但他修道心切而婉