上二科二四问答，别明观行，中根修证竟。

    戊三一问答道场加行下根修证

    己一圆觉启请

    于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

    三业恭敬，准如前释。

    己二正陈请词

    庚一庆前

    ‘大悲世尊！为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。

    大悲世尊者：为悲念现前法会，及悲怜末世众生。为我等辈：指现前法会。广说净觉种种方便者：总指前文，重重开示，皆为广说净觉，修习方便。令末世众生：远指未来；辗转流传，而至末世。大心众生闻之，依此修习，于大圆觉，有大增益。一庆前竟。

    庚二请后

    ‘世尊！我等今者已得开悟。若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界？此圆觉中三种净观，以何为首？惟愿大悲，为诸大众及末世众生，施大饶益！’

    世尊，我等今者亲自佛闻种种方便，已得开悟。若佛灭度之后，末世众生未得亲奉金言，无由得悟。不知如何生信，如何发解，如何起修，如何得证？将信、解、修、证之事，未得悟者。若逢夏首，必当安居修习，然安居仪式有大小乘之分，故以云何为问。或依何种，望佛克定指示，遵照修习，圆觉清净境界？此境，即是理境，本来清净，不假修为。此圆觉中三种净观，以何为首者：此圆觉中，前所修三种净观，皆约已悟者，奢摩他中，先悟净圆觉，以静觉心，取静为行；三摩中，起幻为行；禅那中，寂灭为行。今约末世未悟，不知以何为首？惟愿如来，大悲普济，为诸现前大众，以及末世众生，施大饶益，令得随顺修习，证入圆觉也。

    作是语已，五体投地；如是三请，终而复始。

    二正陈请词竟。

    己三如来赞许

    尔时，世尊告圆觉菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生。汝今谛听，当为汝说！’

    尔时世尊告圆觉菩萨言，重言善哉者：乃赞叹当场一问，今后两益。故曰善男子，汝等乃能问于如来；非具足圆觉者，必定不能也。如是方便者：‘析义疏云：略明有二：一、通相方便，谓修习圆觉之通方便。二、别相方便，谓三种净观之别方便。观佛答处自知：得别方便，则三观可成；得通方便，则圆觉可证。是为菩萨，以大饶益，施诸众生。汝今谛听，当为汝说。三如来赞许竟。

    己四承教静听

    时，圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

    己五正答所问

    庚一长行

    辛一答道场

    壬一结前

    ‘善男子！一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者；若在伽蓝安处徒众，有缘事故随分思察，如我已说。

    呼当机日，善男子者，令其注意也。一切众生，指现在以及未来具大乘性者。性，谓种性，即根器也。若佛现住世间，是有佛时；若佛灭度之后，是无佛时。法运有三种差别：一、正法时：谓去佛不远，正法犹存，能信教、解理、修行、证果，共一千年。二、像法时：去佛渐远，像法仅存，有教、理行三，而证果者，麟角凤毛，亦共一千年。三、末法时：去佛遥远，根机愈薄，教、理虽有，行、果两亡，共有一万年。若法末时者：此独指第三末法时代，正法寝衰，邪法炽盛也。有诸众生，具大乘性者：间有一类众生，曾在过去，从佛闻说大乘，熏成种子，故云：具大乘种性；依种子发现行。信佛秘密大圆觉心，欲修行者：谓能发信心，信佛独证，秘奥隐密，大圆觉心，非机不说，并信自己，亦具圆觉妙心，亦当作佛，于是发菩提心，欲修行者。若在